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文(wén)言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛(chán)而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与(yǔ)人易(yì)，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民(mín)无能名焉！君哉(zāi)，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天下而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比(bǐ)而同(tóng)之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子(zi)之(zhī)道(dào)，相(xiāng)率而(ér)为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方的(de)人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原来所学的(de)东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确(què)是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)道(dào)：“许(xǔ)子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己织布然后才穿衣(yī)服(fú)吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是损害(hài)了(le)农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西(xī)都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西(xī)都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带(dài)着(zhe)天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人(rén)统治的人(rén)供养别人(rén)，统治别人的(de)人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下(xià)一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没(méi)有(yǒu)教化，便(biàn)和(hé)禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间(jiān)应有的关(guān)系的(de)道理教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他(tā)们，使他们(men)得到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对(duì)他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种(zhǒng)不(bù)好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为(wèi)天下找到(dào)贤人(rén)却(què)很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下(xià)却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理(lǐ)下，难道不要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不(bù)过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺(chǐ)的(de)孩(hái)子到市(shì)集去，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不(bù)一致，是物品的(de)本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是(shì)使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋(xié)子(zi)卖同样(yàng)的价钱，人们(men)难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去(qù)做(zuò)，便是(shì)彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门(mén)徒(tú)自楚抵(dǐ)滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要求，划(huà)给他一(yī)块可以耕种的(de)土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成(chéng)为(wèi)农家学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想的(de)核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业(yè)，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识(shí)到(dào)市场货物交换(huàn)的重要作用(yòng)，并(bìng)对(duì)物价方面(miàn)有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到的(de)农家思想见解和实(shí)践活(huó)动，对后世的农业(yè)社会和农(nóng)业思想模(mó)式产生了巨大(dà)的(de)影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思(sī)想家、教(jiào)育(yù)家，战国(guó)时期(qī)儒家代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继(jì)承并发(fā)扬了孔子的(de)思(sī)想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释古诗(shī)文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之(zhī)滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各(gè)种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这(zhè)样地不(bù)怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不(bù)可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天下(xià)难(nán)道(dào)就可(kě)以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)千(qiān)的事(shì)，有当(dāng)百(bǎi)姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造(zào)的东西都(dōu)要(yào)具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的(de)人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治；被人统治的(de)人供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还(hái)没(méi)有平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国(guó)之(zhī)道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用如动(dòng)词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使(shǐ)人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲(zhé)学家、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

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