日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(ch四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法ū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代(dài)日本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

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日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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