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　谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年(nián)树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于(yú)，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树

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