三字(zì)经(jīng)中苟不教性(xìng)乃迁是什么意(yì)思，苟不教(jiào)性乃迁的下一句(jù)是这句话(huà)的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)：如果从小不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏(huài)的(de)。

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三(sān)字经(jīng)中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不(bù)教性乃迁的下一(yī)句(jù)

　　出自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国的(de)传统启蒙教(jiào)材，今(jīn)天(tiān)小编(biān)就来和大家聊(liáo)一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在(zài)中国古代经(jīng)典当中，《三字经》是最浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括(kuò)中国传统文化的(de)文(wén)学、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝(xiào)节义等(děng)等，而(ér)核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时(shí)，就了解了常识(shí)、传统国(guó)学(xué)及(jí)历史故事，以及故事内涵中的做(zuò)人做事道理。

　　《三字经》是(shì)我(wǒ)国不可(kě)多(duō)得的(de)宝贵(guì)遗产，有不同(tóng)版本(běn)，全(quán)文字数从(cóng)1120字(zì)至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千字文(wén)》都是我国优秀的蒙学读物(wù)，并称为(wèi)"三(sān)、百、千(qiān)"。

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方(fāng)。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五千年(nián)做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪灿烂(làn)的经典(diǎn)传统(tǒng)文(wén)化之一，它是中华儿女(nǚ)智慧(huì)的结晶，它承载着一(yī)个民族(zú)的历史与(yǔ)精(jīng)神(shén)，体现了(le)独特的教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国(guó)几千(qiān)年来形成的(de)独特的(de)民族文化，在(zài)世界(jiè)上(shàng)也是举足轻重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中国历史(shǐ)为素材，植根于传统文化，强(qiáng)调(diào)教(jiào)育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学习的(de)影响，讲述教(jiào)育(yù)与学习重要性的(de)教育论著。

　　同时(shí)也是我国代(dài)古一(yī)部传统(tǒng)的(de)儿(ér)童启蒙(méng)识字(zì)做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪教育课本。

　　3、在现(xiàn)在(zài)这个复杂多(duō)变(biàn)的社会环境下，德育教育也做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪(yě)成(chéng)为现行教育改革所面临的一个重(zhòng)要课题。

　　现在很多学(xué)校(xiào)也把传(chuán)承中华民族经典传(chuán)统文化作为新时期德育教育发展的(de)重(zhòng)要途(tú)径。

　　传统文化的核心就是“德育(yù)”，《三字经(jīng)》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见在传统的教育中，是把(bǎ)德育(yù)放在首位的(de)，一(yī)个人首先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民(mín)族(zú)悠久的传统文化是中(zhōng)华先(xiān)贤们几千年(nián)来智慧的结晶，它(tā)使我(wǒ)中华民族历经几(jǐ)千年生(shēng)生不(bù)息，屹立不倒。

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