非练实(shí)不(bù)食的练实是(shì)什么意(yì)思，练实指的是什么是练实是竹子开花后(hòu)结的果实的。

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非练实不(bù)食(shí)的练实是什(shén)么意思，练实(shí)指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也(yě)。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔(bǐ)、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多(duō)，精(jīng)熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的(de)解(jiě)释(shì)：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合(hé)客观情(qíng)世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果(guǒ)：果实、开花结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是《庄子》中的又(yòu)一长篇(piān)，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识(shí)外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前(qián)一部分写(xiě)北海海神跟河(hé)神的谈话，一问一答一气呵成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他(tā)是(shì)东周战国中期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家、哲学家(jiā)和文(wén)学家。

　　创(chuàn世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空g)立了华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老(lǎo)子之后，战(zhàn)国时期(qī)道(dào)家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派(pài)的主要代(dài)表人物之一。

非练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不(bù)是通假(jiǎ)字，练(liàn)实是指竹子开(kāi)花后结(jié)的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于(yú)是惠(huì)子(zi)恐，搜于国中三日(rì)三(sān)夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海(hǎi)，而(ér)飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往(wǎng)看(kàn)望(wàng)他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子(zi)来(lái)梁国，是(shì)想取代(dài)你做宰相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南(nán)方有(yǒu)一(yī)种鸟，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到(dào)北海去，不是梧(wú)桐树不(bù)栖息，不(bù)是竹(zhú)子的果实(shí)不吃(chī)，不是甜美(měi)的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此(cǐ)时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面(miàn)前飞(fēi)过，鹞鹰仰(yǎng)头看着(zhe)，发出‘喝！’的(de)怒斥(chì)声。

　　现在(zài)你也想用你的梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子(zi)·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇(piān)，用(yòng)篇首的两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应(yīng)怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事(shì)物的复杂性(xìng)，即事物本身的(de)相(xiāng)对性(xìng)和认知过程的变异性(xìng)，指出了认知之(zhī)不易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调(diào)了事物变化(huà)的不定因素，因而最终仍只能(néng)顺物自化，返归无为，这(zhè)便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸(liǎn)，表现了庄子对功名(míng)利禄的(de)态度世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠子(zi)比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙(bǐ)弃功名(míng)利禄的立(lì)场(chǎng)和志(zhì)趣，讽刺(cì)了惠子(zi)醉心于功名利(lì)禄(lù)且无端猜忌(jì)别人的(de)丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子，战国中(zhōng)期思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子(zi)休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙(méng)人(rén)，先祖(zǔ)是(shì)宋(sòng)国君主宋戴(dài)公(gōng)。

　　他(tā)创(chuàng)立了(le)华夏重要的哲学学派庄学，是继(jì)老子之(zhī)后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人物(wù)，是(shì)道家学派的主要代(dài)表(biǎo)人物之一。

　　与老子并(bìng)称为老庄。

　　庄子(zi)的想象力极(jí)为丰富(fù)，语(yǔ)言运用(yòng)自如，灵(líng)活多变，能把一些微妙难言的哲理说得(dé)引人入胜(shèng)。

　　他的作品被人称之(zhī)为(wèi)“文学(xué)的哲学(xué)，哲学的文学”。

　　代表作品为《庄子》，其(qí)中(zhōng)的名(míng)篇有(yǒu)《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-庄子(zi)·秋水

　　参考资料来源：百度(dù)百科-庄子

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