星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shusimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服ō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服(dàn)我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包(bsimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服āo)容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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