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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是(shì)什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话(huà)文体的形式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其(qí)主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的(de)语录言行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的言行记(jì)载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人接(jiē)物的(de)规范，进(jìn)而明(míng)确“中(zhōng)庸”的(de)系(xì)统方法(fǎ)论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直(zhí)到清朝末年推中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书(shū)在中国(gu中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西ó)古(gǔ)代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期(qī)著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化(huà)中的核心学(xué)说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是(shì))不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要(yào)担(dān)心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行(xíng)，干(gàn)吗还(hái)要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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