十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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