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方(fāng)生(shēng)方死方死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方不(bù)可方不可方可是什(shén)么(me)意思，方生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ)，不可(kě)以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了(le)事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一(yī)种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生(shēng)方(fāng)死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zh九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示uāng)子(zi)还(hái)认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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