人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”比黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石(bǐ)较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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