庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧(kuì)地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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