起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保(bǎo)持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在(zài)它(tā)尚未发生以前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在(zài)事情(qín偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法g)快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要(yào)像开始的时(shí)候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子(zi)道德(dé)经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千里偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人(rén)们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是天地万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一(yī)书(shū)在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿(sù)于(yú)对理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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