十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。<魏承泽作品集 魏承泽一类的作者/p>

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(魏承泽作品集 魏承泽一类的作者shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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