劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马i相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎(hū)和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情(qíng)的是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自i己的(de)评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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