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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才(cái)能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得成功。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任(rèn)的(de)人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居(jū)的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大的(de)心(xīn)血和努力(lì)。

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