夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不(bù)是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了(le)一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōn珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？g)合(hé)对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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