转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这(zhè)样的(de)事(shì)情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变厦门是几线城市呢，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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