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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别(bié)人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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