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纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的(de)风气(qì)也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。