劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)什(shén)么(me)是(shì)劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的(de)。

　　关于(yú)劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么以及劝百讽一是哪个赋，劝百讽一说(shuō)的是什么文体，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么，劝百(bǎi)讽一的劝，劝百讽一出处等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)讽一人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的(de)是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫(fū)章(人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么zhāng)》：非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末(mò)倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么