十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释p>

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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