輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然(rán)也(yě)的(de)然是輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心观(guān)点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。小黄人名字分别叫什么>

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们(men)了解的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)起点，他在(zài)作品(pǐn)中首要提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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