为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进也(yě)”的(de)意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自(zì)宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九(ji关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些ǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于(yú)《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发(fā)现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道(dào)德(dé)意识、道(dào)德准则等(děng)无不包括于人(rén)心之中。

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