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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处可去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀(āi),非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来(lái)分压公式是什么,分压公式是什么意思讨平暴乱的,不(bù)是用来进(jìn)行暴(bào)力活动的(de);

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不(bù)是(shì)用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的(de);

  服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的(de),要(yào)以讲求道义分压公式是什么,分压公式是什么意思为根本。

  根本确立(lì)了(le),而(ér)大道就可以行得(dé)通,根本(běn)破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说,并力图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎(hū)君子,诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的(de)反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有(yǒu)一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满(mǎn)目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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