在(zài)关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上是(shì)个什(shén)么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好无(wú)人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩(p上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好ā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意味。

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