为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是(shì)学习(xí)这件事(shì)情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的(de)是没有疑问，学习(xí)中只有疑(yí)问才会(huì)不断的进步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑(y先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案í)则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体(tǐ)现了(le)辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是(shì)认(rèn)识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(j先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案uǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社(shè)会(huì)变革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读(dú)音(yīn)是(shì)什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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