春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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