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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在形态(tài)。

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