日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xi电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊àn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两件东(dō电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊ng)西(xī)发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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