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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的(de)观察和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一个(gè)深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观(guān)察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方(fāng)面(miàn)了解(jiě)事物(wù)，既深入它的塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题(tí塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家)西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字看清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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