1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁(páng)观(guān)，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害(hài)怕其(qí)他人发现他们将尸体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为运尸(shī)的主要工具(jù)是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名运尸(shī)匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个(gè)不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇(yù)到(dào)上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则(zé)是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西(xī)的(de)贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出(chū)大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是(shì)见不得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然(rán)演变(biàn)成(chéng)了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特(tè)定历(lì)史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的(de)心愿而将某些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的(de)结果(guǒ)。

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