为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意(yì)思是(shì)学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的(de)是没有疑(yí)问，学(xué)习中只有疑(yí)问才会(huì)不断的进(jìn)步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故(gù)在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说集(jí)》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山(shān)先生(shēng)”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了(le)问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能(néng)进(jìn)步(bù)”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心(xīn)学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不(bù)是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的(de)一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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