日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(z国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人àng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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