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坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但(dàn)行(xíng)好事的。关于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问前程上一句是(shì)啥，莫问前程(chéng)上一(yī)句是什么？，有句(jù)话叫莫问前(qián)程(chéng)，莫问前(qián)程(chéng)前面一句是什(shén)么？，莫问前程的(de)上一句等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程的意思是(shì)自身要多做义举，坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸做好当下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后的坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸(de)发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程”的意思(sī)是(shì)自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的发(fā)展。河道窄水(shuǐ)流湍(tuān)急，人能在事态紧(jǐn)急(jí)的时候，突然想出办法。

莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥(shá)

坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸

　　是但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫(mò)问前程(chéng)的上一句是但行好(hǎo)事，意思(sī)是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广贤(xián)文(wén)》：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　指(zhǐ)的(de)是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句(jù)话(huà)传(chuán)递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回报、报酬的豁(huō)达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种心(xīn)态用于党员干部(bù)身(shēn)上，则要求党员干(gàn)部但(dàn)干实事，莫(mò)问前程。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大致有这样几个方面：一(yī)是(shì)谈人及人(rén)际关系，二是谈(tán)命运(yùn)，三是(shì)谈(tán)如(rú)何处世，四是(shì)表达对读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤(xián)文(wén)》描述的世界(jiè)里，人是虚伪的，人们(men)为了一己之私变化(huà)无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满(mǎn)了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有很多强(qiáng)调(diào)命(mìng)运和报应(yīng)的内容(róng)，认为(wèi)人的一(yī)切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大(dà)量篇幅(fú)叙述(shù)如何待(dài)人接(jiē)物，这部分内(nèi)容是全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是(shì)消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善害人之心不(bù)可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤(xián)文》强调(diào)了读书的重(zhòng)要、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒(rú)家精神(shén)。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞杂(zá)，不同思想的人都可以从中看到自己认可的(de)格言，使之(zhī)具有了(le)广泛的代表性。

作品评价

　　一定的(de)文化是(shì)一(yī)定的社会政(zhèng)治经(jīng)济在观念形态上的(de)反(fǎn)映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由于(yú)时代(dài)和历史的局限，必然打上(shàng)那个时(shí)代的(de)印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道(dào)德观(guān)念，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论(lùn)的色彩；有的(de)内容以(yǐ)个(gè)人(rén)为中(zhōng)心，反(fǎn)映了当(dāng)时及时(shí)下人们普(pǔ)遍存在的自(zì)私自(zì)利、损人利己的思想；有的反映(yìng)了在(zài)当时乃至当今(jīn)社会制度下小(xiǎo)市(shì)民阶层得过(guò)且过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸(huò)厌世的消极人(rén)生哲学；有的在当时社会不失为对社(shè)会现象(xiàng)的(de)正确反映，今(jīn)天(tiān)已失去了借鉴的意(yì)义；还有一些内容含义(yì)比较模糊，或(huò)者(zhě)只有片面的真理性(xìng)，如果(guǒ)不做(zuò)正确的理(lǐ)解(jiě)，就会变(biàn)成错误的东西。

　　这些(xiē)都是不符合时代精神的，我(wǒ)们要在阅读(dú)时采取批判的(de)态度，明(míng)察扬(yáng)弃，批判(pàn)继承，吸取其(qí)有营养的成分(fēn)，古为今(jīn)用。