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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教(jiào耐克品牌和乔丹品牌是什么关系)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思是什么(me)，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)是“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人(rén)统治的。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成(chéng)功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力(lì)运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人耐克品牌和乔丹品牌是什么关系慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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