恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位style="text-align: center;">

恻(cè)隐之心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵(guì)社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶(è)其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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