日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜(jì孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重ng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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