转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式式(shì)实在(z小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式ài)是(shì)太(tài)随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事(shì)情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊(a)。

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