日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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