成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当(dāng)大任的(de)人的(de)事(shì)例，证明忧患可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的(de)身(shēn)上(shàng)，必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大(dà)臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和压在玻璃窗边c，在窗户边c(hé)提升自(zì)己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的压在玻璃窗边c，在窗户边c能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没(méi)有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提升(shēng)自(zì)己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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