盛(shèng)唐时期(qī)贵族以肥(féi)为美，中国四(sì)大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美也因为各(gè)国(guó)来(lái)往交流发生变化。

现在越(yuè)来(lái)越多的年(nián)轻(qīng)人喜欢异域风情的长相，因为(wèi)这和国内普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群(qún)中更容易留(liú)下印象。

但是异域风情不(bù)仅(jǐn)仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆这(zhè)个(gè)地方，同(tóng)样拥有(yǒu)众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼的(de)美女。

如今电(diàn)视上经常看到(dào)的女星，大(dà)多数(shù)来自新疆。但有一个(gè)奇怪(guài)的现(xiàn)象，那就是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这(zhè)其中有什么不(bù)可言说的隐(yǐn)情(qíng)吗(ma)？

那么新疆姑娘们(men)又是怎(zěn)么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人(rén)情和(hé)内(nèi)陆有(yǒu)很大差(chà)异，因为这里是个多民(mín)族聚集的地区，不同的(de)民(mín)族(zú)有着(zhe)各自的宗(zōng)教信仰(yǎng)和(hé)习俗，他们(men)说着民族(zú)的语言，饮食习惯(guàn)也和(hé)内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长的(de)环境和接(jiē)受的文化教(jiào)育(yù)，不(bù)同程(chéng)度上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆大部分男性都是(shì)无神论者、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯物(wù)主(zhǔ)义者，一(yī)些宗教(jiào)文化方面的(de)规定和习俗会让这些(xiē)男性无(wú)法(fǎ)适应，也不是所有人都能接受，自然(rán)而然地，他们(men)也不会与意见不合(hé)的人组(zǔ)合家庭。

再来说(shuō)说饮食方面，除(chú)了素(sù)食主义者(zhě)外，肉(ròu)是(shì)内陆人一(yī)日三餐不可或缺(quē)的食(shí)物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆(lù)人以水稻和小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉类(lè一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心i)被新疆人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无(wú)法达到统一的人即使结了(le)婚，也难免(miǎn)会因为(wèi)一(yī)日三(sān)餐意见不合，久而久之分歧(qí)变大(dà)，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最(zuì)大(dà)因素还是文化差(chà)异。

国(guó)家(jiā)与国家之间(jiān)有文化冲突，地区(qū)与地区之间也存在一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心同样(yàng)的问(wèn)题(tí)。

试(shì)想一下，两个在文化(huà)差异巨(jù)大的(de)环境中成长(zhǎng)的人(rén)，若其(qí)中一方要为了另(lìng)一方改掉养(yǎng)成了二十多年的生活习(xí)惯(guàn)，放下偏见去(qù)学习、适应他们的习俗文化，是(shì)一件多不(bù)容易的事(shì)情(qíng)？短(duǎn)时间(jiān)内也难以完(wán)成。

更何(hé)况大多(duō)数父(fù)母也不希望自己看着(zhe)长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超强的适应能力，也难过女方父母那(nà)一(yī)关。

虽(suī)说恋爱是两个人(rén)的事，但从恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚(hūn)姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平(píng)，确实不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古人的名字实(shí)在是太美了！是(shì)不(bù)是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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