人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生; line-height: 24px;'>为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生'>为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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