夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的(de)教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一(yī)生(sh225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子ēng)生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时(shí)，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

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