生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zh速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉e)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行(xíng)局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的(de)对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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