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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的(de)意(yì)思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当一面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸)，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导(dǎo)的关(guān)键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而(ér)不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的(d一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸e)人放在(zài)正确的(de)位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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