在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味得出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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