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张都监是什么级别的官,水浒官职品级一览表

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  “恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁(rén)的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内(nèi)容(róng),孟子认为人性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

张都监是什么级别的官,水浒官职品级一览表  羞恶之(zhī)心,义(yì)之(zhī)端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智之端也。

  人之有是(shì)四端(duān)也,犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

  有是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充 之(zhī),足(zú)以保四(sì)海;

  苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻)和(hé)政治(zhì)行动,成书大(dà)约在战国中(zhōng)期,属儒家经(jīng)典著作。

  其学说出(chū)发点为性(xìng)善论,主(zhǔ)张德治(zhì)。

  南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意(yì)思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是:同(tóng)情心就是(shì)仁(rén)的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心,即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

  

     人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先(xiān)王有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人(rén)之心,行不忍(rěn)人之政(zhèng),治天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入(rù)于(yú)井,皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶其(qí)声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人(rén)也;无是(shì)非(fēi)之心(xīn),非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也;是非之(zhī)心(xīn),智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而(ér)自谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若(ruò)火之始然(rán),泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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