提到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是(shì)影(yǐng)视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带(dài)回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般(bān)是(shì)对(duì)包括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期(qī)，起(qǐ)初(chū)是船运的方式。但(dàn)，三峡的(de)一(yī)段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执(zhí)学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一(yī)包符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦(yì)不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不(bù)允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说明如(rú)何同时运多具尸体，也(yě)没(méi)有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可抬(tái)竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮住；而学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也(yě)确(què)实是个(gè)不错(cuò)的办法。并且(qiě)从(cóng)川(chuān)边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着(zhe)走(zǒu)私的(de)行当。他们(men)为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带(dài)出大山(shān)卖(mài)得高价。由(yóu)于这(zhè)些都(dōu)是见(jiàn)不得的(de)勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如(rú)巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传(chuán)统(tǒng)文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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