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輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的(de)然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够(gòu)独立(lì)成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们(men)了解的事(shì)物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解(j行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音iě)，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要(yào)提出学习不(bù)能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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