起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意(yì)思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事(shì)变(biàn)没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在(zài)它(tā)尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静(jìng)的(de)自(zì)然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的(de)事(s木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢hì)情了(le)。木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢p>

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域(yù)的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则(zé)、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然(rán)之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万(wàn)物的(de)本(běn)质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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